編者按：甲骨文的“馬”怎么寫(xiě)？古人如何相馬？馬王堆帛書(shū)《相馬經(jīng)》用建筑術(shù)語(yǔ)形容馬眼？還有，“弼馬溫”真的是個(gè)諧音哏？馬年將至，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心張傳官研究員，從竹簡(jiǎn)帛書(shū)里，為你解碼“馬”的前世今生！這篇有意思的文章，從甲骨文說(shuō)到《西游記》，從殷墟卜辭聊到雷臺(tái)銅奔馬。原來(lái)，古人給馬起名如此形象——“游魚(yú)”“青鹿”“飛烏”，甚至還有叫“擒寇”“殺寇”的戰(zhàn)馬。馬年說(shuō)馬，愿你在新的一年里——眼有“三寸襲烏”之銳，足踏“赤兔逾輪”之風(fēng)，騏驥馳騁，馬上封侯！
“馬，怒也，武也?！睎|漢許慎編著的文字學(xué)經(jīng)典《說(shuō)文解字》是這樣解釋“馬”字的。這一句，短短五個(gè)字，讀起來(lái)卻鏗鏘有力，讓人眼前不禁浮現(xiàn)出一匹意氣風(fēng)發(fā)、縱橫馳騁的駿馬的形象來(lái)。
《說(shuō)文解字》中的“馬”字小篆寫(xiě)作：
許慎說(shuō)它“象馬頭、髦、尾、四足之形”，是一個(gè)象形字。不過(guò)，小篆中的“馬”可能不夠形象，但對(duì)比從甲骨文到隸書(shū)的“馬”就可以基本了解其源流：
季旭昇《說(shuō)文新證》
（藝文印書(shū)館2014年）第741頁(yè)
從中可以看出，雖然不同時(shí)代、不同地域的“馬”字會(huì)有一些差別比較大的寫(xiě)法，但都展示了馬的突出特征，那就是頸部的長(zhǎng)毛（髦）；甚至到隸書(shū)和楷書(shū)階段，也有鬃毛的孑遺。
馬是古人非常熟悉的動(dòng)物?！墩f(shuō)文解字》“馬”這一部首下總共收錄了115個(gè)漢字，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以其他動(dòng)物為部首的字。這些漢字對(duì)與馬有關(guān)的事物進(jìn)行了全方位的描述，例如按照馬的年紀(jì)，有“?”“駒”“駣”等字；根據(jù)馬的身高，有六尺之“驕”、七尺之“騋”等字；表示馬的功用，有廄御之“騶”、置騎之“驛”、驛傳之“驲”等字。其中形容馬奔馳狀態(tài)的字，以及描繪馬的顏色的字最多，都有近20個(gè)之多。凡此種種，均可以看出古人對(duì)馬的觀(guān)察可以說(shuō)到了細(xì)致入微、巨細(xì)靡遺的地步。
古人之所以如此重視馬，當(dāng)然是因?yàn)轳R對(duì)于他們的生活來(lái)說(shuō)十分重要：馬不僅僅是重要的力畜之一，可以用于拉車(chē)、耕地、乘騎、運(yùn)輸?shù)葎谧髦?；更重要的則是，古代戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，馬在軍事方面具有其他牲畜無(wú)可替代的作用。對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)而言，馬是重要的戰(zhàn)略物資，無(wú)論是戰(zhàn)車(chē)還是騎兵，當(dāng)然也包括軍需運(yùn)輸，馬都不可或缺。因此，甚至可以說(shuō)，馬是古代生活最為重要的牲畜。
古人對(duì)馬的細(xì)致觀(guān)察，不僅僅展示于《說(shuō)文解字》中，還集中體現(xiàn)在“相馬術(shù)”這一門(mén)絕學(xué)中?！跋唷笔强匆?、觀(guān)察的意思，相馬也就是通過(guò)觀(guān)察馬匹外形的特征來(lái)判斷馬匹的優(yōu)劣高下，其主要目的是為了挑選良馬。
如果追本溯源，相馬的出現(xiàn)可以早到商代。在殷墟花園莊東地出土的商代甲骨文中，就有不少關(guān)于相馬的內(nèi)容。這些甲骨文中是用“視馬”來(lái)表示相馬的，而且負(fù)責(zé)相馬的往往是當(dāng)時(shí)從事貿(mào)易的商賈。例如編號(hào)29的甲骨上，有卜辭說(shuō)丙寅這一天占卜：是否要在癸子這一天，用一伐（人牲）、一牛、一鬯（香酒）作為祭品，來(lái)為經(jīng)過(guò)商賈看視過(guò)并挑選出的良馬舉行“御”這種祭祀，以消除災(zāi)殃。當(dāng)然，卜辭還有其他更多關(guān)于“賈視”的記錄。這些“視馬”卜辭，應(yīng)該是我國(guó)最早記載相馬的文字材料，值得我們重視。
《花東》29摹本與拓本（上引卜辭位于左下部）
早期文獻(xiàn)很少涉及相馬的具體情況，真正對(duì)古代相馬術(shù)加以總結(jié)的，是《呂氏春秋·觀(guān)表》的一段話(huà)：
古之善相馬者：寒風(fēng)氏相口齒，麻朝相頰，子女厲相目，衛(wèi)忌相髭，許鄙相尻，投伐褐相胸脅，管青相唇吻，陳悲相股腳，秦牙相前，贊君相后。凡此十人者，皆天下之良工也。其所以相者不同，見(jiàn)馬之一征也，而知節(jié)之高卑，足之滑易，材之堅(jiān)脆，能之長(zhǎng)短。
從中可以看出，先秦時(shí)期的相馬術(shù)分成不同的派別，每一派專(zhuān)攻馬的一個(gè)具體部位，從中判斷馬匹的優(yōu)劣高下。
雖然《呂氏春秋》說(shuō)到了馬的不同身體部位，但對(duì)于某一部位該如何相，卻語(yǔ)焉不詳，留下了一些遺憾。直到北魏賈思勰《齊民要術(shù)》卷六“養(yǎng)牛馬驢騾第五十六”中，才保留了若干具體的相馬術(shù)，涉及馬匹的許多部位，這些內(nèi)容為后世馬書(shū)所繼承。不過(guò)，出土文獻(xiàn)卻提供了不少關(guān)于相馬術(shù)的新資料。
長(zhǎng)沙馬王堆漢墓帛書(shū)中有一部《相馬經(jīng)》，用賦體寫(xiě)成，字句整齊押韻，多有比喻，文學(xué)色彩十分濃厚，也因此頗為難解。全篇共約5000字，共分成三個(gè)部分：第一部分是“經(jīng)”，第二部分可能是“傳”，第三部分是“故訓(xùn)”?！断囫R經(jīng)》的主要內(nèi)容是關(guān)于馬眼及其周?chē)课坏拿枥L及其所反映的馬匹優(yōu)劣情況，涉及部位名稱(chēng)、部位特征，以及根據(jù)相關(guān)特征對(duì)馬匹進(jìn)行材能評(píng)價(jià)。除了一些比較常見(jiàn)的部位名稱(chēng)之外，篇中也多有其他的專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)，例如用“岡”“崖”“堤”“臺(tái)”“蓋”“垣”等與建筑有關(guān)的名稱(chēng)來(lái)比喻馬的部位。這些術(shù)語(yǔ)久已失傳，頗為難解，是《相馬經(jīng)》研究的重點(diǎn)所在。
《相馬經(jīng)》第一部分“經(jīng)”
無(wú)獨(dú)有偶，在今年年初剛剛公布的清華簡(jiǎn)中，也有一篇關(guān)于相馬的重要文獻(xiàn)，那就是《胥馬》，“胥”也是“相”的意思?！恶泷R》全篇約1000字，是對(duì)當(dāng)時(shí)相馬經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和輯錄，包括對(duì)十二種不同類(lèi)型的馬的樣貌特征的描述及其鑒定，若干相馬原則與條例等內(nèi)容?！恶泷R》中也有大量的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，部分可以跟以往的傳世或出土文獻(xiàn)相對(duì)照，值得進(jìn)一步深入研究。
《胥馬》馬體部位名稱(chēng)推擬圖（賈連翔繪制）
上述兩種相馬書(shū)，帛書(shū)《相馬經(jīng)》很可能是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚人書(shū)寫(xiě)的（篇中提到“南山”“漢水”“江水”等），但帛書(shū)畢竟是漢代的文物，而清華簡(jiǎn)卻恰恰是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的竹簡(jiǎn)，《胥馬》的發(fā)現(xiàn)可以將現(xiàn)存相馬書(shū)的時(shí)代提前至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其重要意義不言而喻。
當(dāng)然，相馬術(shù)雖然有不同的流派，但實(shí)際上也不會(huì)只相某個(gè)具體的部位，而應(yīng)該是在綜合考察馬匹的整體形貌（例如其他部位也要達(dá)到良馬的標(biāo)準(zhǔn)）的前提下將所相的重點(diǎn)放在某一個(gè)部位之上。各家流派整體上是殊途同歸的，正如《淮南子·齊俗》所說(shuō)：“伯樂(lè)、韓風(fēng)、秦牙、管青，所相各異，其知馬一也?！?/p>
與相馬術(shù)密切相關(guān)的，還有一類(lèi)珍貴的文物，那就是馬式。馬式又叫作馬法，是用銅鑄成的良馬標(biāo)準(zhǔn)模型。關(guān)于馬式，《后漢書(shū)·馬援傳》說(shuō)馬援“善別名馬，于交阯得駱越銅鼓，乃鑄為馬式，還上之”，并上表呈奏。馬援的表文中說(shuō)到兩個(gè)值得注意的細(xì)節(jié)：一是西漢時(shí)就有相馬專(zhuān)家東門(mén)京制作銅馬式獻(xiàn)給朝廷，漢武帝將之立于魯班門(mén)外，甚至因此將宮門(mén)改名為“金馬門(mén)”，可見(jiàn)此馬式應(yīng)該是十分精巧、準(zhǔn)確的；二是馬援制作新馬式，是綜合了“儀氏?中，帛氏口齒，謝氏唇鬐，丁氏身中”四家相馬流派的特長(zhǎng)。此外，前后漢的兩位皇帝都將馬式置于皇宮，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)朝廷對(duì)良馬的重視和推崇。
出土的漢晉文物中多見(jiàn)銅馬，其中制作精良者往往被認(rèn)為就是馬式。例如1981年陜西咸陽(yáng)平縣茂陵從葬坑出土的一件十分精美的鎏金銅馬，身長(zhǎng)76厘米、高62厘米：
陜西茂陵西漢鎏金銅馬
有學(xué)者認(rèn)為這是以西域大宛汗血馬為原型制作的，可能是漢朝的馬式。如果前引《后漢書(shū)》所記載的西漢史實(shí)不誤，此鎏金銅馬又正好出土于漢武帝的茂陵，似乎有可能就是東門(mén)京鑄作的那件，至少二者之間應(yīng)該有比較密切的關(guān)系。
可惜以往所說(shuō)的馬式缺少確鑿無(wú)疑的證據(jù)，無(wú)法證偽，也無(wú)從證真。不過(guò)，樂(lè)從堂所藏的一件青銅馬，則是學(xué)界公認(rèn)的確切無(wú)疑的馬式。之所以如此，是因?yàn)檫@件銅馬的頭面、身體、四足等部位有72處錯(cuò)銀銘文，標(biāo)示了馬匹各種部位、肌肉、骨骼、穴位的名稱(chēng)，其中許多術(shù)語(yǔ)可以跟《齊民要術(shù)》卷六、馬王堆帛書(shū)《相馬經(jīng)》的術(shù)語(yǔ)相對(duì)照，證明了這件青銅馬與相馬術(shù)的直接聯(lián)系。
樂(lè)從堂藏銅馬式
銅馬式頭部前視圖及摹本（董珊制作）
銅馬式頭部右視圖摹本（董珊制作）
這件青銅馬式，頭尾長(zhǎng)23厘米，體高13.3厘米，大致是按照秦漢良馬十分之一的比例制作而成。據(jù)董珊先生考證，這件馬式屬于西漢武帝時(shí)期，其造型受到了漢武帝引進(jìn)天馬的影響，應(yīng)該視為經(jīng)天馬改良后的漢馬形象。
以往被認(rèn)為是馬式的銅馬，還有我們耳熟能詳?shù)母拭C銅奔馬。銅奔馬于1969年出土于甘肅武威縣北郊雷臺(tái)西晉墓，現(xiàn)藏于甘肅博物館，1983年被國(guó)家旅游局確定為中國(guó)旅游標(biāo)志，可謂名聞遐邇。
雷臺(tái)晉墓銅奔馬（甘肅省博物館）
銅奔馬作昂首嘶鳴、疾足奔馳狀，造型獨(dú)特，表情豐富，與現(xiàn)實(shí)中的馬有一定的差距，其形象很可能是為了凸顯良馬的不同身體特征而設(shè)計(jì)的，因此不排除它是馬式的可能。
銅奔馬三足騰空，一足踏在一只回首驚顧的飛鳥(niǎo)上。此飛鳥(niǎo)是整個(gè)銅馬的著力點(diǎn)，也體現(xiàn)了奔馬超逸奔騰的動(dòng)態(tài)美。關(guān)于此飛鳥(niǎo)，學(xué)界有不同的認(rèn)識(shí)，因此銅奔馬又有“馬踏飛燕”“馬超龍雀”等別稱(chēng)，還有認(rèn)為此鳥(niǎo)是飛鷹、游隼的。不過(guò)，從帛書(shū)《相馬經(jīng)》的記載來(lái)看，這只飛鳥(niǎo)應(yīng)該是烏鴉?！断囫R經(jīng)》描述馬眼中的一條細(xì)線(xiàn)，“一寸逮鹿，二寸逮麋，三寸可以襲烏，四寸可以理天下”。也就是說(shuō)這條細(xì)線(xiàn)越長(zhǎng)越好，長(zhǎng)一寸的可以趕上鹿，長(zhǎng)二寸的可以趕上麋鹿，長(zhǎng)三寸的可以趕上烏鴉（“逮”和“襲”都是趕上的意思），長(zhǎng)四寸的就可以治理天下了。雷臺(tái)晉墓銅奔馬的造型正好可以跟“三寸可以襲烏”相對(duì)照，因此它腳下踏的應(yīng)該就是烏鴉。烏鴉是善飛的鳥(niǎo)類(lèi)，不僅飛行速度快，還具有多種飛行技能，在空中十分靈活，因此用“襲烏”來(lái)表示良馬奔馳速度之快。
古代有許多名馬，它們很可能正是通過(guò)相馬術(shù)精選出來(lái)的良馬。例如周穆王八駿赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮、綠耳，項(xiàng)羽的烏騅馬，漢武帝時(shí)期的西極馬（烏孫馬）和天馬（大宛汗血馬），漢末三國(guó)呂布的赤兔馬，劉備的的盧馬，唐昭陵六駿拳毛?、颯露紫、白蹄烏、特勒驃、青騅、什伐赤等。這些名馬的名稱(chēng)，許多都與顏色有關(guān)，有的則與馬匹的來(lái)源或身體特征有關(guān)。
實(shí)際上，不僅名馬有專(zhuān)門(mén)的名字，日常生活中的馬匹也往往有各自的名字，這就好比人們養(yǎng)寵物，一般也會(huì)給他們起個(gè)昵稱(chēng)。以往由于資料不足，無(wú)從知曉其中更多細(xì)節(jié)，但西北漢簡(jiǎn)為此提供了第一手的資料。西北漢簡(jiǎn)有大量關(guān)于馬匹的文書(shū)。這些文書(shū)充分展現(xiàn)了漢代邊塞嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致、系統(tǒng)的養(yǎng)馬制度。這些簡(jiǎn)牘往往會(huì)記錄馬匹的分類(lèi)、顏色、雌雄、特征、性別、年齒、身高以及名字。
這些馬名，有的是以人的姓氏+馬匹顏色來(lái)命名，例如“丁骍”“李駹”“綦毋騩”等，大概就是表示“某家之某顏色的馬”的意思。
更多的馬名則將重點(diǎn)放在展示速度這一點(diǎn)上，而且往往用速度快的其他動(dòng)物來(lái)比擬，如“游魚(yú)”“青鹿”“野麋”“野駱”等。其中用來(lái)寄托此寓意比較多的是各種鳥(niǎo)類(lèi)，如“飛烏”“驚烏”“朱雀”“黃鵠”“游鷹”“蒼鷹”“黃鳧”等。其中“飛烏”“驚烏”可以與前文所說(shuō)的“襲烏”相參看。也有直接以良馬名命名的，如“蜚騊”“蜚騮”等。還有用“龍”來(lái)命名的，如“龍子”“龍波”“參龍”等，這與古人認(rèn)為馬為龍所化這一觀(guān)念相合，以“龍”命名，可能主要也是為了取飛龍神速之意。
有的馬名以負(fù)重為期許，如“輕衡”“善載”等（“輕衡”可能也跟快速有關(guān)）。有的馬名希望馬匹繁衍生息、充塞馬廄，如“宜廄”“滿(mǎn)廄”“全廄”等。還有的馬名與邊塞戍守、抗敵生活相關(guān)，表達(dá)的是人們對(duì)戰(zhàn)勝敵人的期待，如“擒寇”“殺寇”等。
這些馬名，用的最多的還是顏色詞。顏色是人們第一眼就會(huì)看到的馬匹顯著特征，這種命名方式符合古人對(duì)馬匹顏色的重視情況。
西北漢簡(jiǎn)會(huì)逐項(xiàng)登記馬匹比較明顯的身體特征，其中典型的就是“剽”。這里的“剽”通假為“標(biāo)”，是標(biāo)記的意思，就是指在馬匹身上烙出的徽記或標(biāo)識(shí)。秦漢時(shí)期存在著嚴(yán)格的公物標(biāo)識(shí)制度，其中對(duì)官馬、官牛加以標(biāo)記就是其中最典型的例子。這種標(biāo)識(shí)在張家山漢簡(jiǎn)《津關(guān)令》中叫作“馬識(shí)物”。《莊子·馬蹄》說(shuō)伯樂(lè)善治馬：“燒之剔之，刻之雒（烙）之，連之以羈馽，編之以皂?xiàng)！逼渲械摹蚌茫ɡ樱┲币簿褪侵笧轳R烙上標(biāo)識(shí)而言。
烙馬需要用到烙馬印，出土的先秦秦漢璽印中有一些印面異常大的璽印，有的形制還比較特殊，學(xué)者多認(rèn)為屬于烙印，例如：
1.戰(zhàn)國(guó)“日庚都萃車(chē)馬”?。洪L(zhǎng)7厘米，寬7厘米。日本友鄰館藏。
“日庚都萃車(chē)馬”印
2.西漢“官”字?。骸吨袊?guó)書(shū)畫(huà)》副刊《中國(guó)印》，2003年第11期，中國(guó)書(shū)畫(huà)雜志社。
“官”字印
3.西漢“海”字?。洪L(zhǎng)8.9厘米，寬7.1厘米，南昌?；韬钅钩鐾?。
“海”字印
4.“大宮”?。洪L(zhǎng)6.9厘米，寬6.75厘米，文雅堂藏。
“大宮”印
5.西漢“迺侯騎馬”印：長(zhǎng)7厘米、寬7厘米，上海博物館藏。
“迺侯騎馬”印
6.西漢“夏騎”?。洪L(zhǎng)8.5厘米，寬7.2厘米，大風(fēng)堂藏。
“夏騎”印
這些烙印，有的應(yīng)該是烙馬印，如其中的單字印或“大宮”等筆畫(huà)比較簡(jiǎn)單的雙字?。晃淖峙c馬有關(guān)的印可能也用于烙馬；有的可能不一定用于烙馬，而是用于烙器物，但其性質(zhì)跟烙馬印是一樣的，可以合觀(guān)。
烙馬印相當(dāng)于馬匹的身份證，是馬匹管理的重要一環(huán)。無(wú)論是登記造冊(cè)，還是稽查數(shù)量，以及避免官馬與私馬、不同官馬之間的混淆，都可以根據(jù)文書(shū)的記載，結(jié)合烙馬印來(lái)加以確證。
我國(guó)古代也特別重視馬匹的治療。傳世現(xiàn)存最早的療馬文獻(xiàn)見(jiàn)于前述《齊民要術(shù)》卷六。先秦秦漢的療馬文獻(xiàn)則主要見(jiàn)于出土簡(jiǎn)牘中，包括2022年公布的天回醫(yī)簡(jiǎn)《療馬書(shū)》和2026年公布的清華簡(jiǎn)《凡馬之疾》兩種。它們的主要內(nèi)容都是馬匹各類(lèi)疾病的名稱(chēng)、癥狀、病理，以及治療的相應(yīng)馬藥、方劑和醫(yī)治方法等。西北漢簡(jiǎn)中也有若干治馬病方。
說(shuō)到治療馬病，還可以談一談《西游記》中孫悟空在擔(dān)任“齊天大圣”之前在天庭的舊履歷，也就是擔(dān)任弼馬溫這一職務(wù)。但是，弼馬溫是中國(guó)歷代都沒(méi)有的職務(wù)，為何《西游記》要?jiǎng)?chuàng)造出這么一個(gè)官銜呢？其實(shí)這里用了一個(gè)諧音哏，“弼馬溫”就是“避馬瘟”。古人相信猴子可以保護(hù)馬、牛、羊乃至駱駝等牲畜不得瘟疫，因此從古至今，在與馬有關(guān)的文獻(xiàn)，以及雕塑和繪畫(huà)等圖像中，常常有猴子的存在，例如拴馬石柱的柱頭往往刻有猴子，又如唐三彩的駱駝背上趴著猴子，更不必說(shuō)歷代繪畫(huà)中的馬、猴“同框”的場(chǎng)景了。
從文獻(xiàn)追溯這種觀(guān)念的最初記載，依舊是前文所述的《齊民要術(shù)》卷六“養(yǎng)牛馬驢騾第五十六”，文中“凡以豬槽飼馬；以石灰泥馬槽；馬汗，系著門(mén)：此三事，皆令馬落駒”的注文說(shuō)：
《術(shù)》曰：“常系獼猴于馬坊，令馬不畏、辟惡、消百病也。”
該書(shū)卷六“養(yǎng)羊第五十七”也記載猴子可以辟除羊群的傳染病?？梢?jiàn)，猴子是牲畜的“健康保護(hù)神”。
雖然文字記載的向上追溯止步于北魏，但圖像的呈現(xiàn)則可以提早到漢代，而且圖像更加直觀(guān)形象。1973年在肩水金關(guān)遺址（今甘肅金塔縣）出土了由三塊木板拼成的一幅畫(huà)，學(xué)界多稱(chēng)之為“馬廄圖”：
肩水金關(guān)木板畫(huà)《馬廄圖》
畫(huà)中馬匹旁邊的樹(shù)枝上正“懸掛”著一只猴子，似在左顧右盼，寥寥數(shù)筆，把猴子的形象描繪得很是靈動(dòng)鮮活。
四川成都曾家包出土的東漢畫(huà)像石中也有類(lèi)似的形象：
成都曾家包漢畫(huà)像石（《中國(guó)畫(huà)像石全集7·四川漢畫(huà)像石》（河南美術(shù)出版社2000年）圖四三）
圖中左上部的駿馬旁邊的柱子上，正攀援著一只猴子。這與后世拴馬柱頭雕刻猴子有異曲同工之妙。這類(lèi)圖像顯然是猴子辟病觀(guān)念的一種反映。
馬與猴的密切關(guān)系，還體現(xiàn)在另一種場(chǎng)景中，那就是“馬上封猴（侯）”，這同樣用的是諧音哏?！榜R上封猴（侯）”的說(shuō)法在后世并不少見(jiàn)，其濫觴可能是戰(zhàn)國(guó)以降猴子騎馬的造型，但比較確定有此寓意的圖像可能還是漢代的畫(huà)像磚石。河南省新密市出土的一方畫(huà)像磚中有如下圖案：
河南省新密市出土畫(huà)像磚（邢義田《畫(huà)為心聲》第523頁(yè)）
其左側(cè)是一人在奔馳的馬匹上回首射虎，右側(cè)則是一幅比較特殊的畫(huà)面：最右是一人在樹(shù)下彎弓射鳥(niǎo)，其左旁則是猴子騎馬。所射之鳥(niǎo)應(yīng)該是雀，諧音為爵祿之“爵”，漢代畫(huà)像磚石中也有不少“射爵射猴圖”，因此，此畫(huà)像磚中與“射爵”對(duì)應(yīng)的猴子騎馬形象，應(yīng)該具有“馬上封侯”的意味在。當(dāng)然，即便有此含意，也不排斥其中包含猴子辟除馬病的觀(guān)念，二者實(shí)際上是可以共存的。
實(shí)際上，關(guān)于我國(guó)古代馬匹的出土文獻(xiàn)和考古文物還有很多，例如清華簡(jiǎn)中還有三篇先秦馬政類(lèi)文獻(xiàn)《馴馬》《馭術(shù)》《馭馬之道》，都屬于古代“治馬”的范疇；又如西北漢簡(jiǎn)對(duì)于馬料也有一套嚴(yán)密的制度，涉及茭草的刈取、斫莝、運(yùn)輸、貯存、看護(hù)、取用、調(diào)配、監(jiān)管、出入、買(mǎi)賣(mài)等方方面面。限于篇幅，本文只能就“先秦秦漢”和“出土文獻(xiàn)”這兩個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)介紹其中的若干內(nèi)容，兼及一些有關(guān)的文物資料，拉拉雜雜，不成系統(tǒng)，也難免掛一漏萬(wàn)，敬請(qǐng)批評(píng)指正。
謹(jǐn)以此文恭祝各位讀者馬年吉祥，福樂(lè)無(wú)疆！
本文寫(xiě)作多蒙業(yè)師劉釗先生指點(diǎn)，相關(guān)論述亦多參考前人的研究成果，謹(jǐn)致謝忱！
（作者：張傳官 復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心、“古文字與中華文明傳承發(fā)展工程”、協(xié)同攻關(guān)創(chuàng)新平臺(tái)）
