今秋，黃勇候機(jī)回上海，“感覺(jué)有點(diǎn)不一樣”。因?yàn)檫@次，他即將走進(jìn)闊別已久的復(fù)旦大學(xué)，回到母系任教。梧桐林蔭道比記憶中更加繁茂，3108教室敞亮依舊，只是當(dāng)初那個(gè)在講臺(tái)上談?wù)撜軐W(xué)問(wèn)題的青年學(xué)子，如今鬢角已染微霜，但他很高興“這次回上海，買(mǎi)的是單程票?！?/p>

此時(shí)，距離他從復(fù)旦畢業(yè)已經(jīng)過(guò)去37年。在這里，他曾完成哲學(xué)博士學(xué)位修讀，后又赴哈佛大學(xué)修讀神學(xué)博士，在庫(kù)茲敦大學(xué)、香港中文大學(xué)任教。

如今，他正式加盟復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院，完成了跨越近四十年的學(xué)術(shù)回歸。

出生于上海崇明的黃勇，在復(fù)旦園里度過(guò)了碩士與博士的求學(xué)時(shí)光。期間令黃勇印象最深的一件事，莫過(guò)于站上3108的講臺(tái)。

“一個(gè)理論是不是科學(xué)，不在于它是否能被證實(shí)，而是在于它是否可以證偽?！迸_(tái)上，還在讀研的他侃侃而談，為全校來(lái)自各不同專(zhuān)業(yè)的同學(xué)們介紹卡爾·波普爾“證偽理論”。臺(tái)下，這個(gè)第三教學(xué)樓最大的教室坐滿(mǎn)了人，連走廊、窗邊也被圍得水泄不通，露出學(xué)生們一雙雙閃亮的目光。

這是1984年下半年，哲學(xué)系里的研究生們共同組織的一個(gè)關(guān)于“哲學(xué)研究改革”的系列講座，本是專(zhuān)業(yè)科普，不想?yún)s招徠了全校學(xué)子的熱烈回應(yīng)。那會(huì)兒大學(xué)里對(duì)于哲學(xué)思考的熱潮、思想之間熱情的碰撞，是一整個(gè)時(shí)代的縮影。上海市乃至全國(guó)主要媒體，如新華社、《人民日?qǐng)?bào)》《解放日?qǐng)?bào)》《文匯報(bào)》都對(duì)系列講座做了深度報(bào)道。

博士畢業(yè)后，憑借對(duì)西方哲學(xué)扎實(shí)的研究基礎(chǔ)，黃勇順利留校為本科生教授“康德哲學(xué)”等課程，一次機(jī)遇隨之降臨——

“離開(kāi)過(guò)上海很多次。最難忘的是1988年8月的那次”，29歲的黃勇生平第一次乘飛機(jī)，隔洋過(guò)海經(jīng)底特律來(lái)到美東麻省劍橋訪(fǎng)學(xué)，結(jié)果在哈佛大學(xué)陰差陽(yáng)錯(cuò)再讀了一個(gè)神學(xué)博士，畢業(yè)后緊接著在賓州的一個(gè)州立大學(xué)任教，在美求學(xué)任教共達(dá)四分之一世紀(jì)之久。

“回到過(guò)上海很多次，但這一次感覺(jué)最為特別。”黃勇坦言，“復(fù)旦是我教書(shū)生涯的起點(diǎn)，也將是其終點(diǎn)?！?/p>

人生的轉(zhuǎn)向時(shí)常源于一句點(diǎn)撥。在哈佛，燕京學(xué)社社長(zhǎng)建議黃勇：“應(yīng)該做一些回國(guó)后不能做的事情。”他因此走出書(shū)齋，主動(dòng)去聽(tīng)不同領(lǐng)域的課程，并由此結(jié)識(shí)了哈佛著名儒家學(xué)者杜維明教授。

在杜維明的啟發(fā)下，黃勇的研究視野發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變——他從純粹的西方哲學(xué)研究，轉(zhuǎn)向了中國(guó)哲學(xué)，并開(kāi)始思考如何讓其參與世界哲學(xué)的對(duì)話(huà)。

“我的方法不是用西方理論來(lái)‘解釋’中國(guó)文本，”黃勇總結(jié)道，“而是讓中國(guó)哲學(xué)直接參與世界性哲學(xué)問(wèn)題的對(duì)話(huà)?！彼铝τ谠谖鞣秸軐W(xué)遭遇困境的命題上，嘗試從中國(guó)思想寶庫(kù)中，挖掘出一些“不僅不同、而且更好”的解決方案。

然而，在英語(yǔ)世界講述中國(guó)哲學(xué)，黃勇面臨雙重挑戰(zhàn)：“如果中國(guó)哲學(xué)講的都是亞里士多德也有的觀(guān)點(diǎn)，那沒(méi)必要”，既要提出與西方傳統(tǒng)不同的獨(dú)特理論，又要確保這些思想嚴(yán)格植根于中國(guó)古典文本，“不能為了對(duì)話(huà)而創(chuàng)造出一個(gè)‘莊子’”。

這種追求平等、創(chuàng)造性對(duì)話(huà)的立場(chǎng)，自此成為他學(xué)術(shù)生涯的基石。為此，一個(gè)自主的平臺(tái)至關(guān)重要。2001年，黃勇創(chuàng)辦了英文學(xué)術(shù)期刊《道：比較哲學(xué)雜志》（Dao: A Journal of Comparative Philosophy）。

“一開(kāi)始很多人懷疑，做中國(guó)哲學(xué)的人本就不多，世界上已有三本非西方哲學(xué)的老牌刊物，誰(shuí)會(huì)投給新刊？”

面對(duì)質(zhì)疑，黃勇堅(jiān)持最樸素的學(xué)術(shù)原則：本人從不在此刊發(fā)表；學(xué)生也必須先在其它英文刊物上發(fā)表五六篇論文后，才允許投稿；所有稿件嚴(yán)格執(zhí)行匿名評(píng)審，即使資深學(xué)者的投稿也一視同仁；他堅(jiān)持親自發(fā)郵件邀請(qǐng)審稿人，而不是通過(guò)郵件系統(tǒng)自動(dòng)投送。

這些看似“傳統(tǒng)”的做法，卻使其在二十多年間成長(zhǎng)為英語(yǔ)世界非西方哲學(xué)領(lǐng)域最具影響力的期刊。“有很多人問(wèn)我怎么做到的”，黃勇謙遜地說(shuō)，“實(shí)際上我什么事情都沒(méi)做，唯一做的就是堅(jiān)持學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。”

想象一下，在研究生的課堂上，學(xué)生們的論文不是交給老師，而是準(zhǔn)備提交給當(dāng)代最知名的哲學(xué)家本人審閱與回應(yīng)——這正是黃勇計(jì)劃在復(fù)旦落地的新課程模式。

下學(xué)年，黃勇計(jì)劃用兩學(xué)期時(shí)間在復(fù)旦開(kāi)設(shè)“美德倫理學(xué)”課程，把在香港中文大學(xué)實(shí)踐成熟的“研讀-批評(píng)-對(duì)話(huà)”教學(xué)模式帶回復(fù)旦，“一半時(shí)間講西方理論，一半時(shí)間從中國(guó)哲學(xué)角度進(jìn)行批評(píng)對(duì)話(huà)”。學(xué)生將首先系統(tǒng)研讀西方主流理論，再聚焦該領(lǐng)域的國(guó)際前沿專(zhuān)著。每位學(xué)生深度批判一部著作，并在學(xué)期后反復(fù)修改論文。最終，黃勇將邀請(qǐng)被批評(píng)的哲學(xué)家們親臨復(fù)旦，與學(xué)生們展開(kāi)一場(chǎng)面對(duì)面的、真正的學(xué)術(shù)對(duì)話(huà)，并將成果結(jié)集出版。

“這會(huì)花非常多額外的時(shí)間，”黃勇坦言，無(wú)論是指導(dǎo)學(xué)生修改，還是組織會(huì)議，都遠(yuǎn)超常規(guī)教學(xué)負(fù)荷，“但學(xué)生們會(huì)很高興。因?yàn)樗麄冎雷约簩?xiě)的文章，會(huì)有真正的讀者和回應(yīng)。”這種模式旨在讓學(xué)術(shù)訓(xùn)練從書(shū)齋直接通向前沿現(xiàn)場(chǎng)，讓青年學(xué)子在對(duì)話(huà)中錨定自己的學(xué)術(shù)坐標(biāo)。

中西哲學(xué)學(xué)者之間的對(duì)話(huà)，更能激發(fā)創(chuàng)意無(wú)限。黃勇創(chuàng)辦的叢書(shū)《復(fù)旦“與中國(guó)哲學(xué)相遇”系列叢書(shū)》（Fudan Studies of Encountering Chinese Philosophy）就是學(xué)者們平等交鋒的“思想擂臺(tái)”。他專(zhuān)門(mén)挑選一批成就卓著但對(duì)東方哲學(xué)陌生的當(dāng)代西方哲學(xué)大家，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)其核心理論提出批評(píng)探討，并收錄哲學(xué)家本人的親自回應(yīng)甚至修正。目前，關(guān)于美德倫理學(xué)名家Michael Slote和知識(shí)論權(quán)威Ernest Sosa的兩卷已經(jīng)出版，第三卷關(guān)于Simon Blackburn的即將出版。

“這套書(shū)至少有100本”，黃勇一直擔(dān)心，“有生之年可能還出不完”。作為中國(guó)哲學(xué)的系列叢書(shū)《“道”中國(guó)哲學(xué)指南》（Dao Companions to Chinese Philosophy）的創(chuàng)刊主編，他介紹這套叢書(shū)是中國(guó)哲學(xué)領(lǐng)域首個(gè)且唯一的權(quán)威指南，旨在為世界學(xué)界提供關(guān)于中國(guó)哲學(xué)人物、流派及主題的“終極參考”，按思想家劃分出版，迄今已出版了孔子、孟子、老子、莊子等20卷?！笆诸^現(xiàn)在大概還有五六本在計(jì)劃當(dāng)中”，黃勇表示。

眼光投向更遠(yuǎn)處，黃勇還計(jì)劃推動(dòng)創(chuàng)辦“中國(guó)哲學(xué)暑期班”，邀請(qǐng)教授西方哲學(xué)但對(duì)非西方哲學(xué)感興趣的歐美大學(xué)教授前來(lái)短期沉浸，目標(biāo)并非培養(yǎng)漢學(xué)家，而是希望他們?cè)谥v授倫理學(xué)、政治哲學(xué)、哲學(xué)導(dǎo)論時(shí)，能自然地引入中國(guó)哲學(xué)的視角；同時(shí)，他將致力于深化利用復(fù)旦豐富的國(guó)際講座資源，把世界哲學(xué)家們一次次演講串聯(lián)形成系列工坊，最終形成可出版的深度對(duì)話(huà)成果……

走在復(fù)旦校園里，黃勇常想起80年代為寫(xiě)論文，學(xué)校專(zhuān)門(mén)提供“查資料費(fèi)”，讓學(xué)生赴北京復(fù)印資料的歲月。

如今，他帶回的是國(guó)際頂尖的期刊、創(chuàng)新的教學(xué)模式和系統(tǒng)的出版計(jì)劃。他積累了數(shù)十年的經(jīng)驗(yàn)與設(shè)想，正在這片熟悉的土地上，生根發(fā)芽。