9月12日上午，復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)科創(chuàng)建100周年國(guó)際學(xué)術(shù)論壇正式開(kāi)幕。本次論壇由復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系、中國(guó)歷史地理研究所、文史研究院、文物與博物館學(xué)系聯(lián)合主辦，以“人類(lèi)之網(wǎng)：歷史上的中國(guó)與世界”為主題，中國(guó)科學(xué)院院士、復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)金力出席開(kāi)幕式并致辭，復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系主任、教授仇鹿鳴主持開(kāi)幕式。
中國(guó)科學(xué)院院士、復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)金力在開(kāi)幕式上致辭
金力代表學(xué)校向與會(huì)嘉賓表示歡迎，向百年來(lái)為復(fù)旦史學(xué)發(fā)展嘔心瀝血、耕耘不輟的歷代學(xué)人致以崇高敬意。金力指出，本次論壇既是歷史學(xué)科百年學(xué)術(shù)成就的輝煌展示，更是邁向未來(lái)的新起點(diǎn)，希望以此次論壇為契機(jī)，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)科的交叉和學(xué)術(shù)的合作，讓復(fù)旦成為全球知識(shí)網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，讓學(xué)術(shù)的薪火在一代代學(xué)人手中傳遞、燃燒。
1925年秋，復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系在民族危難、文明憂(yōu)患中應(yīng)運(yùn)而生。自創(chuàng)立之初，便肩負(fù)起探求真理、傳承文明、鑒往知來(lái)的使命。從早期周谷城、譚其驤等先生的開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)，到如今一批批學(xué)者在全球視野下的深入探索，復(fù)旦史學(xué)始終與中國(guó)的發(fā)展共命運(yùn)，與世界潮流相激蕩。
本次論壇的主題為“人類(lèi)之網(wǎng)：歷史上的中國(guó)與世界”，以知識(shí)、理論、方法創(chuàng)新為指引，重新審視“中國(guó)”與“世界”在歷史長(zhǎng)河中的互動(dòng)，意在打破中國(guó)史與世界史之藩籬，聚焦跨地域的聯(lián)結(jié)，直面新技術(shù)對(duì)史學(xué)研究的挑戰(zhàn)。當(dāng)天上午，第一場(chǎng)主題報(bào)告“歷史的空間”拉開(kāi)帷幕，哈佛大學(xué)包弼德（Peter K. Bol）教授、中山大學(xué)陳春聲教授、北京師范大學(xué)周尚意教授分別作主題演講。
包弼德教授以《中國(guó)歷史中的地理模式》為題作主題分享。他首先對(duì)與復(fù)旦大學(xué)共建的中國(guó)歷史地理信息系統(tǒng)（CHGIS）給予了高度肯定，隨后，分別對(duì)“自然地理與行政地理的對(duì)比”“郡縣制度與封建制度的對(duì)比”“中國(guó)（中央之國(guó)）與夷狄（部落民族）的對(duì)比”“中國(guó)內(nèi)部：南北對(duì)比”“精英階層的自我觀(guān)念：國(guó)家精英與地方精英的對(duì)比”這五個(gè)方面進(jìn)行了具體闡釋?zhuān)⒃谧詈笸ㄟ^(guò)地理志體例的變化揭示了古代地理書(shū)寫(xiě)從行政地理（Administrative Geographies）到文化地理（Cultural Geographies）這一深刻的范式轉(zhuǎn)變。
哈佛大學(xué)東亞語(yǔ)言與文明系“查理斯·H·卡威爾”講席教授包弼德（Peter K. Bol）
陳春聲教授以施堅(jiān)雅與客家研究的關(guān)系入手，著重論述施堅(jiān)雅區(qū)域體系理論的核心觀(guān)點(diǎn)。他以勞倫斯·克利斯曼的“文化崎嶇”理論指出，商品流動(dòng)不一定遵循施堅(jiān)雅層級(jí)市場(chǎng)體系，且市場(chǎng)存在以族群聯(lián)結(jié)的可能性。他認(rèn)為，客家人在地理分布上并不符合施堅(jiān)雅宏觀(guān)區(qū)域的劃分標(biāo)準(zhǔn)，并表示從史實(shí)中并不能得出客家人聚留山地與遷移的規(guī)律。在對(duì)區(qū)域體系理論與梁肇庭客家敘事的假說(shuō)進(jìn)行反思后，陳老師強(qiáng)調(diào)，“區(qū)域”的界定應(yīng)與人的活動(dòng)與認(rèn)知相聯(lián)系，而區(qū)域的界鄰地區(qū)自成一個(gè)區(qū)域。此外，現(xiàn)代學(xué)術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)人群區(qū)域認(rèn)同也存在重要影響。
中山大學(xué)原黨委書(shū)記、歷史系教授陳春聲
周尚意教授以《在地理場(chǎng)景中理解歷史》為題作主題報(bào)告。她首先指出本項(xiàng)研究意在論證地理場(chǎng)景對(duì)理解歷史的重要價(jià)值，并對(duì)“地理場(chǎng)景”的意涵進(jìn)行具體介紹，強(qiáng)調(diào)它是事件嵌入的多要素集合，是主體意義的有機(jī)載體。隨后，她以侯仁之、卡爾·索爾、段義孚三位學(xué)者的研究案例，展現(xiàn)他們?nèi)绾螐淖匀坏乩項(xiàng)l件、文化景觀(guān)和地方感的角度，完善地理學(xué)與歷史學(xué)的對(duì)接方法，即探討如何在地理場(chǎng)景中理解歷史，并分別對(duì)揭陽(yáng)、北京、珠海的三個(gè)具體案例做分析，總結(jié)并展望了用景觀(guān)現(xiàn)象學(xué)方法開(kāi)展地理場(chǎng)景分析的可能性。
北京師范大學(xué)地理科學(xué)學(xué)部教授周尚意
當(dāng)天下午，北京大學(xué)榮新江教授、四川大學(xué)霍巍教授圍繞“絲綢之路與中西交通”作主題報(bào)告，復(fù)旦大學(xué)姚大力教授、東京大學(xué)佐川英治（Eiji Sagawa）教授則聚焦于“中國(guó)歷史上的民族交融”進(jìn)行分享。
榮新江教授通過(guò)文獻(xiàn)、考古與圖像資料，系統(tǒng)闡述了從漢代至明清近兩千年間，絲綢之路在物質(zhì)與文化層面對(duì)古代中國(guó)的深遠(yuǎn)影響。他指出，張騫通西域打破了中國(guó)早期相對(duì)孤立的狀態(tài)，使中外交流從商品貿(mào)易擴(kuò)展至政治、宗教與文化等多領(lǐng)域。榮教授重點(diǎn)分析了佛教傳入對(duì)中國(guó)精神世界的影響、粟特人對(duì)古代中國(guó)物質(zhì)與宗教方面的貢獻(xiàn)、安史之亂對(duì)中外文化交流的阻礙，以及南宋以后海上絲綢之路的持續(xù)影響。他以河西走廊和海上貿(mào)易為例，說(shuō)明無(wú)論朝代更迭或政治變動(dòng)，陸海絲綢之路始終表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力和韌性，中外交流自開(kāi)通以來(lái)雖偶有中斷卻從未徹底斷絕。榮新江強(qiáng)調(diào)，絲綢之路對(duì)古代中國(guó)貢獻(xiàn)重大，諸多影響仍有待深入發(fā)掘和研究。
北京大學(xué)博雅講席教授、歷史學(xué)系暨中國(guó)古代史研究中心教授，中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)榮新江
霍巍教授從青藏高原的地理特征出發(fā)，勾勒出漢唐時(shí)期高原絲綢之路的歷史面貌。通過(guò)絲綢、茶葉、金銀器與銅鏡等考古實(shí)物，分析了其材質(zhì)、工藝與紋飾所反映的交通路線(xiàn)與文化內(nèi)涵，并由此進(jìn)一步歸納出高原絲路的三條主干路網(wǎng)：西北路網(wǎng)（通向中亞、西亞及南亞）、西南路網(wǎng)（通向南亞尼泊爾、印度）、東南路網(wǎng)（通向緬甸、印度東北部）。他強(qiáng)調(diào)，“高原絲綢之路”概念的提出，以堅(jiān)實(shí)的考古與文獻(xiàn)證據(jù)表明漢唐絲路向青藏高原的延伸，對(duì)深化絲綢之路和“一帶一路”研究具有重要的歷史與現(xiàn)實(shí)意義。
四川大學(xué)杰出教授、歷史文化學(xué)院教授霍巍
姚大力教授圍繞“夏真的存在嗎？”這一問(wèn)題，從原始漢語(yǔ)起源及龍山文化到商之間的演進(jìn)展開(kāi)回答。他指出，漢藏語(yǔ)系于公元前3900年左右自華北中部開(kāi)始分化，原始漢語(yǔ)人群形成于東部，而藏緬語(yǔ)祖先則向西遷移。商人可能最初非漢語(yǔ)人群，后在擴(kuò)張中征服并被同化于一支早先存在的漢語(yǔ)人群，從而解釋了龍山至商的文化轉(zhuǎn)變邏輯。姚大力強(qiáng)調(diào)，關(guān)鍵不在于確證“夏”的存在，而是以多學(xué)科方法重新審視商以前的歷史，推進(jìn)對(duì)華夏文明起源的認(rèn)識(shí)。
復(fù)旦大學(xué)文科資深教授、中國(guó)歷史地理研究所教授姚大力
佐川英治教授以《十六國(guó)北朝史的再思考——以古代晚期（Late Antiquity）為視角》為主題進(jìn)行分享。他指出，隋唐諸多制度并非直承秦漢，而主要起源于魏晉南北朝，其中十六國(guó)北朝的歷史變革對(duì)東亞世界形成尤為關(guān)鍵。他借助“古代晚期”視角，以君主稱(chēng)號(hào)變化揭示該時(shí)期多元性：十六國(guó)時(shí)“天王”與“皇帝”并存，顯示政權(quán)對(duì)“正統(tǒng)”的不同訴求；北魏時(shí)“可汗”逐漸取代“單于”成為游牧世界使用的君主號(hào)，太武帝時(shí)期的“天子”成為融合皇帝與可汗的稱(chēng)號(hào)。至隋唐，君主被稱(chēng)以“圣人可汗”或“天可汗”，同時(shí)亦自稱(chēng)“皇帝天可汗”，王權(quán)進(jìn)一步滲入佛教世界。唐朝由此脫離了單一的中國(guó)中心觀(guān)，成為了所謂的“二元性帝國(guó)”中的中華。
日本東京大學(xué)人文社會(huì)系研究科教授佐川英治（Eiji Sagawa）
本次論壇系復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)科創(chuàng)建100周年志慶活動(dòng)之一。從9月12日至14日，中外學(xué)者將圍繞“歷史中的空間”“絲綢之路與中西交通”“中國(guó)歷史上的民族交融”“古典時(shí)代的形塑”“從明清江南出發(fā)的全球史”“中國(guó)思想的古今演變”“近世以來(lái)的中國(guó)與世界”等7個(gè)主題開(kāi)展21場(chǎng)討論。
