8月17日，復(fù)旦大學(xué)“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究工程”和“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義研究工程”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“兩大工程”）二期成果發(fā)布暨叢書(shū)首發(fā)式在上海書(shū)展舉行。
復(fù)旦大學(xué)原黨委書(shū)記、叢書(shū)編委會(huì)主任焦揚(yáng)，中共上海市委宣傳部副部長(zhǎng)、新聞出版局局長(zhǎng)權(quán)衡，上海市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)黨組書(shū)記、專(zhuān)職副主席王為松，上海世紀(jì)出版（集團(tuán)）有限公司黨委書(shū)記、董事長(zhǎng)張鳴，復(fù)旦大學(xué)副校長(zhǎng)、叢書(shū)編委會(huì)副主任陳志敏等領(lǐng)導(dǎo)專(zhuān)家為新書(shū)揭幕。上海人民出版社黨委書(shū)記、社長(zhǎng)溫澤遠(yuǎn)，人民出版社馬列編輯部主任崔繼新，復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)助理、二期課題負(fù)責(zé)人吳力波出席儀式。
陳志敏、張鳴、王為松作嘉賓致辭。焦揚(yáng)，復(fù)旦大學(xué)文科資深教授、二期學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、哲學(xué)學(xué)院教授吳曉明，馬克思主義研究院教授周文，文博系教授陸建松，歷史學(xué)系青年學(xué)者何愛(ài)國(guó)分享研究和編撰體會(huì)。復(fù)旦大學(xué)機(jī)關(guān)黨委常務(wù)副書(shū)記、“兩大工程”（二期）辦公室主任周曄主持首發(fā)式。“兩大工程”二期各課題組專(zhuān)家學(xué)者、叢書(shū)出版相關(guān)單位負(fù)責(zé)人和學(xué)生代表出席儀式。
“兩大工程”二期再結(jié)碩果：打造構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)新工程、集成工程、示范工程
今年5月，習(xí)近平總書(shū)記在致復(fù)旦大學(xué)建校120周年賀信中強(qiáng)調(diào)“推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新”。
復(fù)旦大學(xué)充分發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，匯聚學(xué)者力量，開(kāi)展有組織科研，深入推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論體系化學(xué)理化研究闡釋?zhuān)e極推動(dòng)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)。實(shí)施“兩大工程”這一貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)指示精神、加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的一項(xiàng)基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性工程，至今已有8年。
2017年，黨的十九大閉幕后不久，復(fù)旦在全國(guó)率先啟動(dòng)實(shí)施了“兩大工程”一期，并于2021年出版了20部學(xué)術(shù)專(zhuān)著。黨的二十大后，學(xué)校繼續(xù)高起點(diǎn)謀劃和推進(jìn)“兩大工程”二期工作，將其作為深化部校共建、共同打造習(xí)近平文化思想最佳實(shí)踐地的有力舉措。
四年后的今天，“兩大工程”二期再結(jié)碩果，20部學(xué)術(shù)專(zhuān)著陸續(xù)在人民出版社和上海人民出版社出版，首發(fā)亮相上海書(shū)展。組建大團(tuán)隊(duì)，構(gòu)建大平臺(tái)，承擔(dān)大項(xiàng)目，展現(xiàn)大成果，是“兩大工程”二期的工作思路。成果布局6大系列、36個(gè)研究項(xiàng)目，圍繞黨的二十大精神和黨的創(chuàng)新理論最新成果打造思想矩陣，背后凝聚了復(fù)旦數(shù)十位知名學(xué)者、數(shù)百人研究團(tuán)隊(duì)的心血和智慧。
“我們始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，創(chuàng)新體制機(jī)制、發(fā)揮特色優(yōu)勢(shì)、整合盤(pán)活資源，深化對(duì)總書(shū)記思想歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯的研究闡釋?zhuān)?wù)黨的理論創(chuàng)新、服務(wù)治國(guó)理政、服務(wù)立德樹(shù)人，著力將‘兩大工程’打造成構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)新工程、集成工程、示范工程?！弊鳛橐黄?、二期的見(jiàn)證者參與者推動(dòng)者，焦揚(yáng)表示這是一次復(fù)旦在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域創(chuàng)新實(shí)踐的有益嘗試，希望未來(lái)匯聚更多繁榮發(fā)展中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的磅礴力量。
在二期學(xué)術(shù)委員會(huì)主任吳曉明看來(lái)，“兩大工程”的持續(xù)推進(jìn)，不僅深化了黨的創(chuàng)新理論的體系化學(xué)理化闡釋?zhuān)?gòu)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系。對(duì)復(fù)旦哲學(xué)社會(huì)科學(xué)而言，“兩大工程”是實(shí)現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵抓手：完成學(xué)術(shù)化闡釋的同時(shí)，推動(dòng)學(xué)科徹底擺脫“學(xué)徒狀態(tài)”，確立自我主張，最終形成具有鮮明中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)新范式。
新起點(diǎn)上，復(fù)旦將以“推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新”為工作指引，將“兩大工程”的好做法、好經(jīng)驗(yàn)堅(jiān)持好運(yùn)用好。學(xué)校將繼續(xù)實(shí)施“兩大工程”三期，以打頭陣、當(dāng)尖兵的奮斗精神，為上海理論工作、為中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮做出新的更大貢獻(xiàn)。
部分專(zhuān)著先睹為快！
現(xiàn)在，讓我們速覽其中四部專(zhuān)著，窺豹一斑。
《全球化新敘事：中國(guó)道路與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)》：從“西方中心”到“多元共生”，解讀全球化新敘事的中國(guó)智慧
在《全球化新敘事：中國(guó)道路與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)》中，作者圍繞全球化新圖景的構(gòu)建，帶來(lái)了一場(chǎng)兼具理論深度與實(shí)踐溫度的學(xué)術(shù)探索。作為 “當(dāng)代中國(guó)馬克思主義研究工程” 的重要成果，這部著作不僅解構(gòu)了西方主導(dǎo)的全球化話(huà)語(yǔ)，更以中國(guó)實(shí)踐為基，勾勒出了多元包容的全球化新路徑。
專(zhuān)著作者、復(fù)旦大學(xué)特聘教授周文介紹，該書(shū)的創(chuàng)作初衷源于對(duì)全球化現(xiàn)實(shí)困境的深刻關(guān)切?！拔鞣街鲗?dǎo)的全球化進(jìn)程總是伴隨著西方霸權(quán)與經(jīng)濟(jì)學(xué)西方話(huà)語(yǔ)體系的建立和強(qiáng)化，而西方霸權(quán)與經(jīng)濟(jì)學(xué)西方話(huà)語(yǔ)體系也隨著西方主導(dǎo)的全球化的推廣而鞏固和加強(qiáng)，持續(xù)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等領(lǐng)域干預(yù)和影響著其他國(guó)家的發(fā)展?！?他注意到，全球發(fā)展正遭遇逆全球化濁浪，而中國(guó)道路與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)為破解困局提供了新可能。
為此，該書(shū)結(jié)構(gòu)通過(guò)雙線(xiàn)的鮮明對(duì)照展開(kāi)：一條線(xiàn)梳理西方全球化的興起與困境，剖析產(chǎn)業(yè)空心化、貧富差距等深層問(wèn)題；另一條線(xiàn)聚焦中國(guó)崛起中的實(shí)踐探索，提煉中國(guó)參與全球化的經(jīng)驗(yàn)與貢獻(xiàn)?！白畲蟮膭?chuàng)新在于以中國(guó)道路與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)有力地解構(gòu)了西方主導(dǎo)的全球化敘事話(huà)語(yǔ)?！睍?shū)中通過(guò)詳實(shí)案例證明，全球化不是單行道，中國(guó)倡導(dǎo)的人類(lèi)命運(yùn)共同體理念、共商共建共享的 “一帶一路” 實(shí)踐，正超越狹隘的民族主義，構(gòu)建起新型國(guó)際合作范式。
作為周文“中國(guó)道路三部曲” 的收官之作，該書(shū)與其此前兩部作品共同構(gòu)成對(duì)中國(guó)發(fā)展道路的多維度探索，盡顯復(fù)旦學(xué)者“立足中國(guó)、放眼世界”的家國(guó)情懷。
談及新書(shū)的意義，周文認(rèn)為，這不僅是對(duì)西方全球化話(huà)語(yǔ)的回應(yīng)，更想為世界提供一種新思考：“展望未來(lái)，隨著中國(guó)在全球舞臺(tái)影響力不斷攀升，中國(guó)道路與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)將進(jìn)一步豐富全球化內(nèi)涵，推動(dòng)全球化朝著更加公平、合理、包容的方向闊步前行，書(shū)寫(xiě)全球化新敘事的壯麗篇章?！?/p>
他期待，通過(guò)這部著作，讓更多人看到中國(guó)對(duì)全球化的獨(dú)特貢獻(xiàn)，也進(jìn)一步推動(dòng)全球化相互交流、共同繁榮的偉大進(jìn)程。
《當(dāng)代馬克思主義考古學(xué)》：以史育人，建設(shè)中國(guó)特色中國(guó)風(fēng)格中國(guó)氣派的考古學(xué)
黨的十九大以來(lái)，面對(duì)新時(shí)代、新形勢(shì)和新使命，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視考古工作。由復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系教授陸建松主編、復(fù)旦大學(xué)考古學(xué)科主要教師集體寫(xiě)作的《當(dāng)代馬克思主義考古學(xué)》應(yīng)時(shí)代召喚而生，為建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)獻(xiàn)上“復(fù)旦答卷”。
作為一門(mén)探究人類(lèi)歷史與文明演進(jìn)的重要學(xué)科，今天的考古學(xué)正面臨著嶄新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。在陸建松看來(lái)，當(dāng)代中國(guó)考古學(xué)絕非封閉在象牙塔內(nèi)的書(shū)齋式學(xué)科，其發(fā)展必須與國(guó)家戰(zhàn)略緊密相連。這正是啟動(dòng)《當(dāng)代馬克思主義考古學(xué)》編寫(xiě)工作的初衷。
針對(duì)存在于當(dāng)前中國(guó)考古學(xué)界的“輕考古材料的整合研究和歷史重建”與“輕考古研究成果的傳播利用和保護(hù)傳承”兩大挑戰(zhàn)，該書(shū)在內(nèi)容與結(jié)構(gòu)上打破了傳統(tǒng)考古學(xué)專(zhuān)著的范式，圍繞構(gòu)建考古發(fā)掘研究、傳播利用和保護(hù)傳承“三位一體、前后貫通”的大考古學(xué)學(xué)科體系謀篇布局，以理論創(chuàng)新為考古學(xué)探索注入蓬勃活力。
如何推動(dòng)“三位一體”大考古學(xué)學(xué)科體系的新構(gòu)想落地生根，是本書(shū)在編寫(xiě)過(guò)程中重點(diǎn)攻克的關(guān)鍵難題。長(zhǎng)期以來(lái)，受傳統(tǒng)考古學(xué)模式的影響，我國(guó)考古學(xué)往往重考古發(fā)掘和材料積累，而輕整合研究、理論闡釋、歷史重建以及傳播利用。如今這一大考古學(xué)學(xué)科體系理念的提出，已經(jīng)越來(lái)越贏(yíng)得考古學(xué)界的肯定，在引領(lǐng)復(fù)旦大學(xué)考古學(xué)科穩(wěn)步前行的同時(shí)，成為《當(dāng)代馬克思主義考古學(xué)》誕生的有力支撐。
在這部凝聚著復(fù)旦大學(xué)考古學(xué)科心血的學(xué)術(shù)著作付梓之際，陸建松介紹，該書(shū)突破了將傳統(tǒng)考古學(xué)主要停留在材料學(xué)的局限，為考古發(fā)掘、研究和傳播利用提供了系統(tǒng)性理論指導(dǎo)。他期待該書(shū)所倡導(dǎo)的“三位一體”大考古學(xué)學(xué)科體系能為未來(lái)的中國(guó)考古學(xué)帶來(lái)革命性變化，在歷史的書(shū)寫(xiě)中實(shí)現(xiàn)考古學(xué)以史育人的目的。
《科技強(qiáng)國(guó)的理論意蘊(yùn)與多重維度》：錨定科技強(qiáng)國(guó)建設(shè)的理論坐標(biāo)
科技興則民族興，科技強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。在奔騰不息的歷史長(zhǎng)河中，科技的火種熠熠生輝，點(diǎn)亮新時(shí)代的偉大征程。
《科技強(qiáng)國(guó)的理論意蘊(yùn)與多重維度》由復(fù)旦大學(xué)科技倫理與人類(lèi)未來(lái)研究院教授楊慶峰領(lǐng)銜，在2035年建成科技強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)下，深入挖掘這一重大國(guó)家戰(zhàn)略背后的理論內(nèi)涵。
該書(shū)圍繞“如何建設(shè)科技強(qiáng)國(guó)”這一核心問(wèn)題展開(kāi)，以理論闡述、動(dòng)力分析、條件分析以及實(shí)踐案例為內(nèi)在邏輯線(xiàn)索，呈現(xiàn)為八個(gè)章節(jié)構(gòu)成的有機(jī)整體。在理論層面，該書(shū)從科技哲學(xué)的視角出發(fā)，在反思技術(shù)工具論的同時(shí)突出“科技系統(tǒng)論”，梳理科技強(qiáng)國(guó)建設(shè)中的政治邏輯與社會(huì)邏輯；在實(shí)踐層面，該書(shū)則將理論研究與國(guó)內(nèi)外案例分析相結(jié)合，對(duì)科技強(qiáng)國(guó)建設(shè)表現(xiàn)出的微觀(guān)區(qū)域特征進(jìn)行精細(xì)解剖。
從構(gòu)想到落地，在成書(shū)過(guò)程中，作者面臨著時(shí)限緊迫、缺乏寫(xiě)作借鑒的重重挑戰(zhàn)，在學(xué)校、研究院和研究團(tuán)隊(duì)等多方支持下，楊慶峰反復(fù)打磨框架，不斷攻堅(jiān)克難，終于在2025年春節(jié)期間進(jìn)入付印校對(duì)的沖刺階段。期間，上海人民出版社編輯李瑩與楊慶峰就書(shū)稿細(xì)節(jié)多次反復(fù)溝通，編輯在工作上的事事盡心、處處盡責(zé)令他印象深刻，成就了該書(shū)質(zhì)量的不斷提升。
該書(shū)在理論探索上打破常規(guī)認(rèn)知，具有兩大鮮明特色。一是強(qiáng)調(diào)科技強(qiáng)國(guó)建設(shè)的人民指向，將保障和增進(jìn)全體人民福祉視為科技強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要?jiǎng)恿?。二是洞察科技?qiáng)國(guó)建設(shè)與科技倫理之間的深層關(guān)聯(lián)，指出涉及到規(guī)范性的科技強(qiáng)國(guó)絕非對(duì)象化思考下單純的科學(xué)議題。
在楊慶峰來(lái)看，科技強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施不僅在于國(guó)家實(shí)力的提升，更是運(yùn)用科技的力量造福人類(lèi)、惠及世界的過(guò)程。置身于世界百年未有之大變局，他期待這本學(xué)術(shù)著作與人工智能引領(lǐng)下的新一輪科技革命同頻共振，在席卷全球的科技浪潮中留下回響。
《當(dāng)代中國(guó)馬克思主義史學(xué)研究》：以史學(xué)創(chuàng)新回應(yīng)時(shí)代之問(wèn)，書(shū)寫(xiě)當(dāng)代馬克思主義史學(xué)新篇章
作為 “兩大工程” 二期項(xiàng)目，《當(dāng)代中國(guó)馬克思主義史學(xué)研究》自立項(xiàng)起就緊扣 “推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)理化闡釋” 的宗旨，力求為史學(xué)自主知識(shí)體系建設(shè)提供學(xué)理支撐。
“馬克思主義史學(xué)百年發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是什么？新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論如何引領(lǐng)史學(xué)進(jìn)步？這些問(wèn)題是‘兩大工程’聚焦黨的創(chuàng)新理論研究的核心議題，也是我開(kāi)展研究的出發(fā)點(diǎn)?！闭劶把芯砍踔?，復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系副教授何愛(ài)國(guó)坦言源于對(duì)這些關(guān)鍵問(wèn)題的思考。
為回答這些問(wèn)題，研究團(tuán)隊(duì)下了“笨功夫”。他們組織科研團(tuán)隊(duì)，進(jìn)行合理分工，進(jìn)行了大量的史料整理；針對(duì)課題的重點(diǎn)與難點(diǎn)所在，著力探討當(dāng)代中國(guó)馬克思主義史學(xué)的理論指南、文化基因、歷史脈絡(luò)、主要特色、理論創(chuàng)新、實(shí)踐探索和自主知識(shí)體系建設(shè)七個(gè)方面。作為負(fù)責(zé)人，何愛(ài)國(guó)也進(jìn)行了大量理論學(xué)習(xí)，拓展歷史研究的視野，提升各方面的史學(xué)素養(yǎng)。
“最大的創(chuàng)新在于唯物史觀(guān)與中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)有機(jī)結(jié)合?！?何愛(ài)國(guó)說(shuō)，書(shū)中首次系統(tǒng)論證了馬克思主義史學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的內(nèi)在契合性，這為馬克思主義史學(xué)中國(guó)化找到了文化根基。同時(shí)，研究不局限于書(shū)齋，將中國(guó)式現(xiàn)代化、三農(nóng)問(wèn)題等重大現(xiàn)實(shí)議題納入考察，體現(xiàn)了中國(guó)史學(xué) “經(jīng)世致用” 的傳統(tǒng)。
面對(duì)“世界之問(wèn)”、“學(xué)科之問(wèn)”、“中國(guó)之問(wèn)”，這本書(shū)給出了史學(xué)答案。對(duì)于“世界之問(wèn)”，強(qiáng)調(diào)文明多樣性，批判西方中心史觀(guān)；對(duì)于“學(xué)科之問(wèn)”，主張構(gòu)建中國(guó)史學(xué)自主知識(shí)體系；回應(yīng) “中國(guó)之問(wèn)”，則通過(guò)強(qiáng)化黨史、現(xiàn)代化史等研究，服務(wù)于民族復(fù)興的偉大藍(lán)圖。
對(duì)于該書(shū)首次的亮相，何愛(ài)國(guó)充滿(mǎn)了期待。他認(rèn)為，這一成果填補(bǔ)了新時(shí)代馬克思主義史學(xué)梳理的學(xué)術(shù)空白，希望能通過(guò)拋磚引玉，讓更多人關(guān)注馬克思主義史學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展，致力于中國(guó)史學(xué)自主知識(shí)體系建設(shè)。正如他所言：“史學(xué)研究既要回望歷史，更要立足當(dāng)下、面向未來(lái)，這正是我們的使命所在?！?/p>
